14、菩提、无相菩提的含义是什么？

   答：我们先明白什么叫菩提？菩提是觉悟，真正觉悟的人，修行非常自然、非常自在、非常快乐，是无拘无束的。菩提是没有相状，它是觉悟，觉悟什么样儿？你把觉悟拿来我看看，哪有？觉悟者没有可得可求的心，学佛人正修正念，不需要看他读经读多少，持咒持多少年，他的功课如何，不看这个。

有一位同修她好不容易找到了我说：别人要见她是如何如何的难见，她又说：“一般的和尚我根本瞧不起他，他们才读几部经？我读的经典摞起来比我都高。我一天睡三个小时觉，赶读经论！”她还说我：“你不看经论，你哪句话哪句话是什么经典上的，佛在第几品讲的，你怎么都说出来了？……”说了半天把我说糊涂了，因为我也不知道哪部经典，她说的经典我没看过，连听都没听说过。后来她就提出来说：“和尚见我都难，因为我瞧不起他们，我这经读得特多……”听了她的话，我笑了，说：“我所遇到最愚痴的学佛人就是你，别看你读的经论多，自己觉得了不得。在我的眼睛里，你赶不上我们这些老头儿、老太太。跟他们来比，他们是一等人，你是低下的学佛人！”她不服气，连声问：“为什么？为什么？”我告诉她：“你不喜欢经典吗？将来你往生，所谓往生就是投生，你投生在什么地方我告诉你，就是经典里面那个小虫，磕经虫，这就是你将来的归宿！”这一听她害怕了，她真害怕了……真是这样，你不是喜欢经，成天嚼经吗？那么你将来和经有不解之缘，最后你吃经典去了——磕经虫。我接着说：“你这哪叫修行？我们现在没有佛学院，要有佛学院，你是个教学的好老师，但你不是个好的修行人……”因为我不会说冠冕堂皇奉承的话，说话喜欢直来直去。结果这一说把她说得冷汗直冒，因为她这叫法执，是障道缘，障你修行的缘就是经典，这怎么能修出去？以后这个人很服气……

无相菩提，菩提就是觉悟的意思，无相就是不要著相。如果要处处著相、处处求得，他的心就不可能与无相菩提相应，就不可能觉悟。像我们求福的人求福，当福没了的时候，那么罪恶就生起了，难免不堕落；那求病愈长寿的人，生老病死谁能免得了？你再长寿还能长寿到哪去？莫不如求个永远不生不死多好？求官的人,这个官终究是做不长。像我这个官也做了二、三十年,最后我不还是小百姓吗？现在谁来理我这个官？这官终有不当的时候。求财的人没有财的因缘,最后难免是一片怨声载道,自己恨自己。因为你没修来这个福报，没修来财，你怎么能得到呢？没种这个财的因，你怎么能得到财的果呢？种种的妄求或暂时有所得，必将有得必有失。这个同修要记住，有得一定有失。得则喜，失则忧，心始终难平静。被得失的心干扰了你的清净心智，一干扰以后，你的疑情就动摇了信念。我们现在好多学佛人都跑到外道法门里去了，什么原因？动摇！说：“我念佛这病也不见好？”动摇了信念，不找自己之因，反而埋怨佛法不灵。此种人到头来没有不生退悔之心的，这就是等待他的只有果报。

学佛人只有以无相为本，不要著相，对一切有相的人、有相的事、有相的物，要看做虚幻不实。在得失中不动自己这个心，困苦中不动摇自己的志向；危难不伤其气，有宁舍生命不舍法的勇气，必能勇猛直前，菩提不求而自得。菩提是觉悟，不用求，清净心就是菩提心。清净心生般若，菩提是觉悟，觉悟不是求来的，也不是看经典得来的，它是从清净心生的菩提心、觉悟心。这就是对菩提有求不得、不求可得的真实道理。