31、是不是搞升疏、超拔的时候，只在上面写上谁谁的父亲、母亲的名字，不管他人？
答：这一点我们赶不上我周围的几位同修，她们超拔谁呢？超拔无量劫生生世世的父母。无量劫生生世世的父母和法界众生，你要把这些人超拔了，那么你今世的亲生父母是不是也在其中？你的心不就放大了吗？你心大得大果啊！
第一个是信。我们信佛首先要具足六种信，首先是信因信果。前些日子有位同修，他父亲死了以后，他母亲成天想他父亲，就是想她老头儿。结果想来想去，老头儿附体，附体了五、六年。上来那个劲儿就哆嗦，然后就开始有病。这位同修就给做超拔，超拔他的父亲，怎么也超拔不出去。什么原因？心特小，你要是把心量放大，那么不就好了吗？你的父亲也在里呀！另外我在跟这位冥界众生讲法的时候，我说：“你不要附她体了！”他瞪眼睛：“啊，我是她老头儿！”当时我就问他：“你是她老头儿，无量劫来她还是你老头儿呢？我们无量劫互为父母、妻子、儿女，怎么能说你是她老头儿呢？”这一说他眨眨眼睛。因为冥界众生不明理，以后对他劝导劝导，这才走了。我说：“你就念佛吧，念佛转世吧，不要这样纠缠人家了……”这就是要信因、信果。
还有信事、信理。事是事相，理是理体。什么是事相？我们念佛，有念这个心是事相，无念这个念头叫理体，这就是理。这么不好讲，就是念而无念、无念而念，这个念就是事相，就是这一句佛号是事相；当你起心动念以后，所发的念头一转变成理体了，变成理了。念那个阿弥陀佛是什么？是你无量劫那个不生不灭的本体、本体之佛，就是我们佛门讲的妙明真心，这个是理，它是不生不灭的。
具足六方面的信才叫真信，信不圆满，能不能成佛？我看够呛。因为佛在《华严经》里是这样讲的：“信为道源功德母。”你想成佛，成佛先要建立在信的基础上，信非常重要。
像平常我们看病也是一样，我们上大夫那去看病，为什么有的看好了，有的看不好？就是你这个信没建立起来。说我感冒头疼了，上这个大夫那去。结果一看是位小大夫，明明是大学生，是个小大夫、年轻大夫，你就寻思：够呛，刚出校门，他能给我治好病？这样你的病绝对不会好的。即使吃他的药，你这个病也不会好的。但是如果你到一位老大夫那去看病，你会自然而然地建立起信心，信有了：这老大夫看的肯定好，医道高。所以即使这位老大夫开的药方和小大夫开的药方一样，你吃了以后也会好病。什么原因？信！按佛法来讲是什么？一切惟心造，万法惟心。这就是佛法了，因为你心想的，想的我能好，它就能好；你到那去一看，心想不能好，它就不能好，就是这么个关系。就是信，信自、信他、信事、信理、信因、信果，所以第一个字——信非常重要。
第二是愿。愿里头包括厌离娑婆，愿生极乐。发愿要大，按佛经讲就叫发菩提心。大心是菩提心，按老法师讲的菩提心，他说四宏誓愿是菩提心——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我们现在前边两个不要了，专要第三、第四。前边两个，众生无边誓愿度，你的心没发到那个程度，你怎么去度？不成佛能不能度众生、有没有能力度，这个就值得探讨了；再一个烦恼无尽誓愿断，你还有好多好多烦恼，你没看到我们这个新出现的、弥补佛门空白的这张佛像吗？你看那小孩儿就是我们，一品烦恼没断，那脑袋上梳四个小发髻，满脑袋头发，烦恼没断，一丝也没断，八万四千烦恼是一点没断。你看烦恼云，极乐世界哪有云彩？那烦恼云表我们凡夫带业往生见佛。是不是？这是愿。
我们修净土法门的，和其它法门有个不同点，其它法门绝对要离两个字，哪两个字？一个是欣，欢欣的欣；再一个是厌，厌恶的厌，欣、厌绝对不准许存在。欣是高兴、喜欢、贪着，厌是不喜欢、厌恶、嗔恚。修禅的、修密的这都绝对不准许，因为达到业尽情空方能成佛，业没了，没业了情识也没了、也断了，这才能成佛。但是我们净土法门这两个字还真得有，要说佛法没有定法，为什么？欣，愿意到极乐世界去，喜欢到极乐世界去，有这个愿望，我当生就要去。厌，厌离娑婆，这个世界我不愿意呆了，我即使是百万富翁，我也不愿意呆了。这娑婆世界特苦，它苦在八苦——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。八苦哪个人都有体现，都逃脱不了，你想不生行吗？想不死行吗？想不病行吗？都左右不了自己，就这个我主宰不了。
举个很简单的例子，有时我上厕所，我想：唉，真苦！你说不吃还饿，吃完了还得往下排，吃多少还得出去多少，你说多麻烦？就这点儿事就麻烦，一点儿残留不了。鼻子底下这一横老也填不满，我们尾巴根底下那个窟窿眼老也流不尽，你说这麻烦不麻烦？你若生厌离心一想，这个身体确确实实要不得，它确实是不洁净，这不是厌吗？所以我们净土法门这两个字还真得时时都得提起，有欣有厌！另外还得不怕死，怕死就是想留住这个色身，我不怕死，我要换一个身体。
有位小居士，三十七岁得癌症，她不怕死，我看她行，不怕死。但不怕死这佛号必须入心，佛号不入心，你说光不怕死，做勇敢者那不能往生，到任何时候这佛号必须得提起来。那怎么办？平时要培养，就靠这一句阿弥陀佛可以当生成就。不管谁劝导你，说这个法门好、那个法门好，坚信不疑才行，这叫愿，愿力。佛、世尊把这个成佛之路告诉我们了，阿弥陀佛又有四十八大愿，你又愿意去，佛又愿意接，你看这幅画上写的不是吗？——声声弥陀唤娘亲。我们念阿弥陀佛找娘啊，赶快回家，这是我们的心态；这边呢——天涯海角盼子归，阿弥陀佛的四十八大愿让我们赶快来，你来呀！我们跷跷脚，胳膊递过去，阿弥陀佛他老人家拽一把就行了，就成就。多简单点儿事，这么简单点儿事，又有几个人真正去做呢？
到寺院老居士在那忙里忙外，我就问老居士：“在这成天这么忙乎，你能不能修出去？”她说“护持道场！”我说：“护持道场是功德还是福德？”她说：“功德呗，敲磬是功德！”我说：“你敲磬把自己敲到哪里去了？”她不知道，回答不上来。我说：“你们都六、七十岁了，不要再来了！”她一听，吓一跳：“那不来了，谁护持道场？”我说：“有哇，只要这个寺院是正法道场，你们一退班，有接班的！”她们都穿着蓝大挂，我说：“你们把大挂脱了，脱了以后，青年人马上上来了。你们回去赶快念佛去，不要这么搞了，这么搞是走不了的！”
因为你没有时间念佛，到临终的时候能提起佛号吗？说平常我还能念点儿，临终呼吸之间能不能念？当你的病体处于昏沉状态，你能不能念？这一下就把她问住了，昏沉了能不能念？我们现在念佛是用第六识思惟去念佛，那么你昏沉的时候思惟没有了。咱们举个例子，脑出血、脑血栓，能不能念吧？不能念了。另外假设有个其它别的疾病，非常痛苦，就是折磨得非常痛苦，你都忍受不了它的剧痛，你能不能念佛？绝对不能念了。不但你们不能念，就我到那时候也念不了。因为我自己知道，我没有那个定力，怎么能念了呢？这一说，第三天她们这些老居士陆续就不来了。但是她们不来，道场还有没有人护持？有，有人管。韦陀菩萨找人，他会找人，那比你找强。何必你去乱找呢？护法神是管什么的？龙天护法不管这事管什么？只要是正法道场，不怕没庙就怕没道。
再一个是行。什么是行？信愿，能不能往生在信愿，有信、有愿，真正做到这一点就能往生；但品位高低靠什么？靠行。什么是行？我们净土法门的行就是修行，什么是修行？阿弥陀佛，念阿弥陀佛是修行。为什么说念阿弥陀佛是修行？就是修正我们身口意的行为，身口意引申来说就是十善和十恶，身不造杀、盗、淫；口不造妄语、两舌、恶口、绮语；意不搞贪、嗔、痴，这十方面就是身口意。修什么？就修这个行为，修正我们无始劫的不良行为，这就叫修行，是修这个。那么我想往生，往生你要修这个，要善护口业、善护身业、善护意业，你就老老实实念佛，把这些东西全部压下去，把一声佛号提起来，这就叫修行。净土法门就靠一声佛号，别的都不行，你诵多少经、诵多少咒语都不行，行是决定品位的高低。