有好多同修练习呼吸念佛方法有头昏脑胀、胸部闷的感觉？为什么？请老师开示。
答：我来之前，北京有位男居士来电话更有意思，他说：“我一修呼吸念佛方法，脖子就转个儿，这身体拧劲儿。”我对这位居士说：“一呼吸念佛就开始拧劲儿了，拧来拧去就从床上拧下来了。这个咱们没听说过，如果我猜的不错的话，你身上有我们世间人所说那个‘没脸’的，你身上招这个东西了！”
我下面讲讲呼吸念佛方法，有的老同修在练习呼吸念佛的时候有发闷、眼睛发涨、头脑发昏沉的感觉，什么原因？你没把呼吸念佛方法理解明白。
所谓呼吸念佛方法，它是顺你的呼吸，别改变呼吸的规律,只是在喘气当中加四个字---“阿弥陀佛”。平常你怎么喘气还怎么喘气，一改变喘气就不顺其自然了。因为佛法是顺其自然之法，心与道合，行于自然。你行和自然不相应，就必然是胸闷、眼珠发胀。因为你呼吸念佛，往那一躺，想着呼吸念佛方法：我得呼吸了，开始呼吸了！准备工作做好了，肚子憋得挺老大，开始呼吸了“阿弥”，完了“陀佛”……这样久而久之不顺其自然了，气就不流畅，不流畅胸不就发闷吗？你老鼓气。
怎么解决？佛号随顺你的呼吸，你别呼吸随顺着我这个佛号，这就不顺其自然了。佛法主要是顺其自然之法，佛法其实就是吃饭、睡觉、拉屎、撒尿，你都弄明白了，这叫佛法；弄不明白就是世间法。
呼吸念佛方法必须在静止状态下去念。什么静止状态下？睡觉前，最好是给个手印，因为纯印老人我看她老这样，从打我记事儿那天她就这样。比如说往左边一躺，双手合十放在腮边；往右边一躺也是这样，好像是提醒自己呼吸念佛似的。打坐时候她两只手往下一放，把手指露出一点点，放在腿上，有时候两手握在一起。现在也没搞明白，究竟这是怎么回事。
我们打坐的时候，可以结弥陀印。睡觉时候可以侧卧也可以仰脸躺。仰脸躺就打弥陀印，双手往小腹部一放，打个弥陀印，提醒念佛就可以了。
它是培养什么？它是培养第七识末那识。因为我们眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识这八识，我们现在念佛是用意，就是思惟，就是我们心想的阿弥陀佛，它是搞分别的，用它支配念佛。但是我们到临终时候，头脑不清醒了，不能提起佛号了，那怎么办？它是搞分别、搞思惟的。不会思惟了，那没办法，所以平时就要培养第七识。第七识是末那识，末那识是执著识，它是管执著的。
末那识是搬运工，第八意识是阿赖耶识又称神识，它是业障的储存仓库，就是含藏识。为什么我们用呼吸念佛方法解决问题？因为你一喘气就是一声佛号、你只要一喘气，它马上给搬一个阿弥陀佛进入阿赖耶识里，再一喘气还搬一个阿弥陀佛到里面去，就这样，天天培养。把它培养好了，当你临终的时候，神识不清楚了，但你还在喘气，它还照样给你往里送佛号。
这个我们已经体证了，有几位居士都是这样。梅河铁北有个唐秋玉老居士，她就是会呼吸念佛，会呼吸念佛方法一年多了。她得了大面积脑出血，头脑的上部、下部全都脑出血。大夫说挺不了几个小时，结果她往生了。怎么往生的？她这右边不好使，压迫神经了。她喘气，就是临终前那个喘气，就是“呼嗒”，半天“呼嗒”一下，就这样，每“呼嗒”一次，她手动弹一下，每“呼嗒”一次手动弹一下。当我赶到的时候，我说她念佛，家属不相信。我把她大念珠给她放手上，只见她喘一口气按一个大念珠，喘一口气她扒拉一个大念珠……她走得非常好，就解决你神识不清楚的时候，末那识起作用，培养它，这就是呼吸念佛的方法。
（另外我们这个转世的情况我也跟同修交代交代，使大家明理。我们人可以转世，从三个方面转。
第一是随着业力重的方面牵引你去投生。假如你很善，那么你的善的业力在阿赖耶识里储存的就多，那么先上三善道，投生到人、天、阿修罗道，这叫三善道。但三善道没把握。因为像天平似的，三善道的福享尽后，恶的种子就多于善的种子，天平就倒向恶的一边了，又转世到三恶道中去了。在恶道里待的时间长，去善道那里只是串门。像我们得人身，到世间来只是串个门，真正我们在六道里是三恶道待的时间长，三恶道是老家。
画阿弥陀佛接引像的这个人，他在两千多年前周朝时候是一名石匠，凿佛像、凿塔的。他在畜生道里待了两千多年才得人身，可怕不可怕？他没上鬼道，若上鬼道现在也出不来。为什么出不来？因为鬼道众生的一天是我们人间的一个月，鬼道众生的寿命是千千岁。你算一算吧，地狱道更完，出不来，因为地狱道的一天是我们人间的两千七百多年，他的寿命是万万岁。我们中华民族五千多年的历史在地狱里头也就是不到两天的时间。要为什么我们人活一百岁，地藏王菩萨在地狱里好不容易把你超拔出来了，你到人世间一百岁，地藏王菩萨刚送走，还没等转身你又回去了。怎么又回来了？因为你在人间活一百岁，在地狱里头才几秒钟，算一算你怎么不回去？所以说进到鬼道和地狱道绝对出不来。像这位画家，她是在畜生道，那还待了二千多年哪！所以我们同修既然得人身了，赶快老实念佛，随缘作善。这就是我们说的第一个是靠业力投生，哪边业力重就上哪投生。
第二个是靠习性投生。我们人人都有一个习性，贪、嗔、嫉妒的习性。贪的习性就进饿鬼道，嗔恚的习性就进地狱道，这个习性了不得，现在我们就要培养善的习性，心地善良，不搞贪、不搞嗔恚。今天老居士提出的问题就是这个，她说我念念佛，一看老头儿怎么都不顺眼，我就想骂他一顿，所以我这佛号老也提不起来。这个一定要用定力制服，没有定力不行，用什么办法？用佛号制服这个嗔恚心。嗔恚心一起，马上佛号提起来——“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”把这个嗔恚心压下去，就得这么办。你还顺其自然，一见老头儿就瞪眼睛，瞪眼睛你就想骂他。一骂，你这佛号不但现在提不起来，今后永远提不起来。因为火烧功德林，这个功德你培植不起来，永远培植不起来。这样的情况你找我，我也没办法，你找西方阿弥陀佛他都没办法，还得找你自己。怎么办？压制习性，压制嗔恚的习性。习性一起来要骂人，赶快：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”把骂人换成佛号不就好了吗？久而久之就化性了，把这个习性就化了，骂人的这个性就化了，这就是培植了功德。
如果你还解决不了，我劝你把弥勒菩萨那首偈子写在墙上，写大点儿字，一看它你就化性。弥勒菩萨自己称自己是愚痴的老头儿，叫老拙，他是这样说的：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了。
我也省力气，你也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
你说这多好是不是？要化性，必须要化性，不化性是不能成佛的！你现在老好瞪眼睛、老好骂人，即使你修的再好，你上哪去？修罗道，跟天人整天干仗，这还了得？在个性上必须要化，你想不想成佛？想不想不在六道轮回？想，想你就得化。谁来化？佛管不着，护法也管不着你，是你自己管自己，这就是纯印老人讲的：“自己的刀削自己的把儿”，自己的毛病自己去克服，谁也解决不了。这就是第二个随着习性而投生。
第三个投生的条件是随着念头投生----就是佛说的往生。要不为什么我们念阿弥陀佛？我们天天想阿弥陀佛、天天念阿弥陀佛，就随着这个念头。实际这个往生是什么？佛来接你。是哪个佛来接你？自性佛，还是你自己。你天天念这个阿弥陀佛，临终前你的自性就化成阿弥陀佛来接你。我们天天看的佛像就是接引像，就是他来接。别人来接，你也不会走，因为认为他是假的。
这就叫投生的三个条件、三个因素，就靠这三个方面。西方极乐世界就是这个清净心，你清净心一现前，天天是西方极乐世界。有的同修看犟牛居士天天乐呵呵的，因为天天高兴，天天是极乐。极乐哪有忧愁？不会有忧愁的，是不是？这就是我们到西方极乐世界成佛那天就示现了常、乐、我、净。
常：不再转世了、不再轮回了，恒常不变。
乐：永远高高兴兴，没有烦恼、没有忧虑、没有忧愁、没有分别、没有执著，他就永远高兴！
我：我是主宰，我能主宰自己不生不灭、不死也不病，这叫主宰。你看哪位佛菩萨有病？哪位佛菩萨像我这个小老头儿这样脸抽抽巴巴的？没有。因为“菩萨菩萨，年年十八”他老是这样是不是？
净：净是清净，体清净，心清净。
无知是我们的本体，有知是后得智，无知是根本智慧，有知是以后得到的智慧。无知含有知，有知绝不含无知。这就是一含万、无量，无量非含一；一就是无量，无量就是一。
你老实念佛，念到一定境界的时候豁然开朗。开朗以后有个开朗的想法：“我这回可好了，我弄明白这个道理了！”一想又错了、又不明白了，明白就是不明白，不明白里头就是明白，这就是悟证！
若是我们由思量而知，通过学习、读经、思惟而得，这个就称作比量，它就不是现量了。现量含比量，比量不含现量，凡是有思、有悟、有证，带“有”字的都是比量，经过思惟、学习、参访得来的全是比量，不是现量；现量与本体相应，比量与本体不相应。比量并非是自家的珍宝，它是别人体证的，是你学习来的，并没有挖掘自己的珍宝。
古人所讲的世智辩聪非以人师，世间的智慧、世间的聪明绝对不是人的老师，不足以做人师。因为如果说我是学医的，你教给别人了，那么我要是学医的，我看那个书，我不也会了吗？我若是进这门学科，我不和你一样吗？所以你怎么能做我的老师呢？佛是无知、无心，所以他是无知，无知一切都知。
你看三千年前佛就讲末法，就把末法比喻得非常透彻。什么是末法？他说：“铁鸟空中飞，铁驴地上跑，铁鱼海里游。”这时候就是末法，你看现在不就是铁鸟空中飞，铁驴地上跑，全是铁的。为什么搁个驴呢？驴性，驴性得用人驾驭，所以你不得摆弄它、操纵它吗？铁鱼海里游，你看大轮船、潜艇。你若说三千多年前这个铁东西，铁鸟什么的空中飞你相信吗？所以说佛是大科学家，是不被人们认识、很难以证实的科学家。三千多年前就给证实了，就给预见到末法众生福报大、根性浅、善根因缘少。
智慧由哪生的？智慧由空寂的心中生，所以真实的智慧不是经过思惟，不是学得。自性本体就存在的，所以你越学，知识越多越愚痴，它从佛法的角度来讲绝对是这样的。你不相信，不相信咱们举个五台山的例子，当然不是现在的我了。我们曾经去朝五台山，当时有我和赵淑波，今天赵树波也在场，请站起来让大家看看，让大家能够真正相信有这回事。
赵淑波这位小居士，她是一个肺子，她的另一侧肺子割掉了。现在我们一个人正常的呼吸量是三千六，她只有一千八。夏天的时候，夜里睡觉她们家的窗户老得开着，否则呼吸量不够，憋得上不来气。去年的四、五月份我们上五台山，北台海拔是三千零六十一米，我俩第一个登上北台。
我们由山下爬到山上走了两个多小时，当时那里的风力可能达到十级以上。我和赵淑波胳膊挽着胳膊往上爬，站都不敢站，两人高声喊话谁也听不着，只能用手比划，用眼睛演示。我们俩打头阵，是第一伙往山上爬的。因为我这一抬头，一股风过来吹到我嘴里了，当时就把我吹死过去了。把赵淑波吓得趴在我身上大叫：“大师兄，你可别死呀！你死在这可怎么办啊？”风就大到这个程度。
我们将要到北台的时候，就看到一个人由山上往山下拜。因为那小路很窄，也就是一讨半宽这么一条路。我就给赵淑波手势，让她从我背的背兜里拿出黄瓜和西红柿给这个人送过去，因为这山顶的师父们常年吃咸菜疙瘩。赵淑波就爬了过去，把黄瓜和西红柿供养给了这个人。然后她又爬过来了，爬过来的时候，当她看到那个人一米多长的大灰围脖从脖子上这么散落着，于是她又跪在那帮着把这个人的大围脖给系上了。当时我们愚痴，没想到这十几级大风，他这大围脖就从脖子上这么挂着，它不掉不晃动。人都能被吹跑，他的围脖怎么这么老实呢？没寻思这个，她就到那个人的跟前把围脖给系上了，这也是供养！然后她又爬了过来，我们俩个手挽手继续往山上爬。可是没爬几步，我们回过头来再找这个人，没了……以后通过种种迹象表明，此人是文殊菩萨。我们当时是十二个人，别人都没看到这个人，就我俩看到了。结果从那以后，赵淑波的身体状况彻底的改变了，体质也增强了，现在是壮劳力。以前不行，以前她一个膀子老这么歪歪着，现在都平衡了，都变了。体质也变了，佛菩萨加持力。
另外佛菩萨加持我什么了？加持我般若智慧。在五台山的时候，我曾经对了许许多多对联。那些对联上面的字都是残缺不全，有的只有一、两个字的对联我给补上；有的没有对联我给它对上对联；有的是皇上写的偈子我能挑出来里面的字是别人后加上去的……这个智慧哪来的？佛菩萨的加持力，并不是我修的，也不是我修到一定境界，不是这个意思，佛菩萨加持的结果。我无知无见，我能添上，所以“无知含有知，有知非真知”就是这个道理。现在你让我写，我也添不上了，因为佛菩萨没加持了。所以说佛法就是修本体的清净心，清净心就是智慧的本，清净心就是智慧之母。