44、身体的疾病是什么原因？
答：我们在无始劫来，身、语、意三业所造成的果报，果报里面分善业、恶业，我们佛门所讲的十善业其实就是身、语、意的引申。身不造杀、盗、淫，这是三方面；口不造恶口、两舌、妄语、绮语，它有四方面；意业它包含着贪、嗔、痴。这十方面做到了，能守住，这叫十善业；这十方面没守住，就叫作十恶业。实际所说的十善、十恶都是从身、语、意所引申的。
我们同修身体有病，病要找病的主因，什么是病的主因？心是病的主因。心造恶表现在身体上，就是身受苦；心没有恶念，它不支配你的恶行，你的心就清净，那么表现在身体方面就是身体安乐。尤其我们修净土法门的同修，从入佛门开始，一定要恶念不生，善念也不要起。总起善念是不是好的？所谓净土法门主要是清净心，你有善的念头，心能不能清净？那么对这个问题应该怎么办？随缘作善，随缘作善心就清净，要攀缘作善心就不清净了。纯印老人她曾经说过这样的话，她说：“有心作善其善不赞，无心作恶其恶无过。”我们现在有些同修在不知不觉当中造下了一些恶的因，然后就对这个恶因老是忏悔。你没有心造的恶，无意识造的恶，实际都不用忏悔，你一忏悔倒增加麻烦。
像我们烧开水吧!生水里面有没有众生？由于现在环境污染很厉害，这众生不是八万四了，是有数不清的众生。但是我们烧开水伤不伤害众生？显然是伤害众生。但是你的心是不是有意的——我要杀死这些众生？没有吧！这就是无心作恶其恶无过。不是心，心起念头，起了杀生的念头，这就是犯过失了；没有杀生的念头，这就没有过失。因为你的阿赖耶识里不存在这个东西，不落印象。
像我们呼吸，我们哪个人不呼吸？空气当中有没有众生？显然有了，那呼到我们腹腔里头以后，这不也是伤害众生吗？但是你不呼吸行吗？不喘气行吗？是有意伤害的吗？不是。所以纯印老人这句话，我直到入佛门以后才真正明白她所说的道理。还有我们走路、农民铲地、耕地，你说不伤害众生吗？但是它不落印象，这叫无心作恶其恶无过，没有心去作恶就没有过失。
有心作善，其善不赞，你一天老想作善事，这个善事是不值得人们称赞的。举个例子，像鞍山有个世界出名的玉佛苑，门票五十元，现在恐怕又涨了，我去那时是五十元。它是一个外商投资搞出来的，雇了几位师父到那充门面。里面有好多大佛，表面看来好像是做了善事，实际他内心是想发财。这样的善如果我们再助它一把力，你说你是作善还是作恶？所以有心作善其善不赞，有心作善那叫福报，一有心，心就不清净了。这里面的善和恶就是我相破不破，破我相的就是善，不破我相的就是恶。在佛门里面来讲，作善得有善心，这样的人在修行当中他这一生不会得大的疾病。因为我们都知道，疾病它的源起是什么？就是你的私心。
疾病分几种？疾病分三方面——
一方面就是业力引起的疾病，就是业报。怎么样来觉察业报的疾病？凡是到医院检查出来的病，不管是心、肝、肺、脾、肾、气管，所有一切病只要能检查出来，不管它是瘤还是炎症都属于业报。你要明白这个道理了，业报能不能消？能消。靠什么消？正像昨天同修递过来的条子上面写的，用寺庙搞的还寿生钱消业障能不能消？绝对不能消。业障是谁造的？是你自己造的。自己什么造的？心造的，起心动念这个心造的，无始劫来这个心造的业。既然无始劫来心运用的时候造了业，那么谁来能解开这个业障呢？谁造业谁解，这就是我们所说的自己吃饭自己饱，别人谁也替不了；自己造的业只有自己去承受，去消这个业。你靠还阴债、烧纸钱，把这个业力全挪到纸钱上，你说它能消了吗？这个方法是什么？这叫心外求法。
当今社会尤其是末法时期，特别是最近这三、五年，我看我们佛门非常危险。过去是二僧院好搞这个东西，现在我这一看受传染了，大僧也搞这个东西。这是绝对错，这种做法就是外道，是骗取钱财的一种手段。哪有寿生钱？无量劫当中我们所欠了多少？你那一点点钱把你这个寿生钱还了就没事了？如果说寿生钱能还了的话，那你这堆纸钱烧完了以后，你应该马上坐地上就能往生，何必还要这个业报身？和尚能解决这个问题，我看和尚就成佛了，他就不会当和尚了。他能消业，他的业谁给消？正像古人所讲的：“地狱门前僧道多”，这样的和尚肯定进地狱，你搞吧!
因为我们正信佛教的人从古至今，从释迦牟尼佛的教诲开始，以及经典传到中国，就干三件事情——第一是在白马寺翻译经典；第二是讲解经典；第三就是组织修持。就做这三方面的工作，没有这些跟冥界打交道的事情，更没有烧纸钱、烧冥币、烧寿生钱这一说。这个风在最近三、五年之内越刮越盛，蒙蔽了好多愚痴的众生，就以为还了寿生钱身体就好！身体有病应该消业，用什么办法消业？老实念佛，一声佛号消八十亿劫的生死重罪，你老实念吧，不比你还寿生钱要好得多得多吗？尤其那个大神大仙更信不得，给你讨寿钱，你多给他俩钱，他就给你增寿……
我曾经遇见过这样的外道者，那是在梅河非常出名的叫“沈活佛”，那看病看的真好。家里供得都是一米多高的大佛，挺庄严，就是靠给这个看病、给那个看病。佛门能不能看病？能看病，用什么办法看病？教他念佛，老实念佛来消业；业一消病就好，身体就好。她是以仙道，供的佛是牌位，以仙道，像什么黄鼠狼、豆鼠子、小狐狸等就这些东西给你看病。说得那是真好，你听了是真欢喜，也真相信。但你临走前别忘了一样——压香炉，往她香炉底下压钱。谁用呢？说给仙家用，实际仙家用了吗？仙家一分钱也没用上，都给她儿子买楼房了。结果走的时候是怎么走的？她九十多岁福报很大。因为会搞这个骗术，走的时候把舌根咬断，肯定是进拔舌地狱。
佛门里能不能看病？我看能看病。所谓看病就是净下心来老实念佛，大医王就给你看了。今天我们这里有位寇老居士走了，寇老居士就是这样。原先他不信佛，昨天晚上我才听说，他们全家他是最后一个入佛门的，是今年六月份入的佛门。入佛门之前他体内长了两个十一厘米乘十七厘米的大瘤，医生宣判只能活六天。结果入佛门以后，他老实念佛，这一念、一发心，大瘤化掉了。现在他体重增加了三十多斤，原先骨瘦如柴，现在红光满面。昨天晚上他把皈依证的照片让我们看了，我们这一看照片上的人也不是他呀，他说这还是没有病时候照的呢：尖下颚，像小锥子把似的，一瞅也不像这老头儿？一看现在这老头儿，有病了以后还倒发福了！
所以业障病怎么办？业障病必须自己消，靠外边的力量消不了。这就叫作“解铃还须系铃人”，谁把这铃铛系上的，你解不开这扣，你找他，他就知道怎么解；你靠和尚去消业、靠寺庙去消业，靠烧冥纸、烧银箔能消业吗？显然消不了，白花钱！
我的根据是什么？你看印光大师的法语，印光大师这一生最反对别人搞这个东西。印光大师是谁？大势至菩萨，他是大势至菩萨再来的。既然是大势至菩萨再来，他所说的话还有不可信的吗？老搞这个东西，将来你走的时候有障碍，什么障碍？因为你在阿赖耶识里存在一个冥府我有钱，我把钱都存到冥界里去了，存到地狱里去了，存到鬼道里去了。存钱干什么？将来我死那天好上这里去花，你说可怕不可怕？
因为昨天我也讲了，我们往生是三种因缘，一个是随业力哪方面重而往生；第二随习性而往生；第三随念头而往生。就这三点，你成天念着地狱、冥府那个钱，你说你这个念头念哪去了？所以说外道法不可信，绝对不可信。要老搞这个东西，你没有指望往生，绝对没有指望。因为你所结的缘全是鬼道的众生，你走的时候，这鬼道众生都来接你，幻化成一些菩萨、佛来接你。你和他结缘了，因为你的念头里产生的就是这个东西。
第二种病就是冤亲债主找上来的病。这种病怎么来确定？自己自我感觉症状有病，到医院一检查又没有病，用什么科学仪器也检查不出来病，但自我感觉确确实实是有病，这样的病就是冤亲债主的病。这种病怎么办？这种病是最难办的，弄不好凡是得这种病的最后都得癔病，精神病的初期容易导致这个病。
这种病怎么办？请高僧大德调解。我们现在上哪找高僧大德？尤其是末法时候特难找，也搞不清楚谁是高僧大德。怎么办？自己有没有办法？有办法！什么办法？发露忏悔，忏悔业障，多念地藏王菩萨的圣号，诵《地藏经》给冤亲债主回向，自己调解。通过诵《地藏经》、拜地藏王菩萨来解决什么？说我对不起你们，过去我所造的业确确实实我自己承受、我承担……就这样，今天我给你调解，明天我还给你调解，我发露忏悔。调解来调解去，他一看你真真诚，行了，咱俩这笔账算勾销了，我走我的吧！你干你的吧!就得自己去用真诚心忏悔。这样的病千万千万不要找大神大仙驱逐，更不要到寺庙让和尚给驱逐，解决不了，这样会使矛盾更激化。
我举个例子，像这样病都是你欠人家的，他才找你；你不欠他的他不会找你。你欠人家款，人家来要账来了，你还把公安局的人找来给人好一顿揍、好一顿打，然后又给送走了，那能合理吗？那怎么办？我欠你的我认账，我竟说软话，就念地藏王菩萨，让地藏王菩萨从中给我调解，念《地藏经》给他回向。这样他一看你一片真诚心，一来二去的这冤仇也就化解了，就得这么办。这种病最难办，现在末法时候得这个病的还非常多，方法要不对，结果越搞越严重。
再一种病，通过佛法解决不了了，像临时的伤风、感冒、发烧。这样赶快上医院，经过服药、打针来缓解。这种病不要耽误，不要认为我就念佛吧！这个不要耽误，如果耽误七天，你要不好好治疗，它容易转化为其它别的病症。得这种病一定要打针吃药，慢慢消炎就好了。
疾病的因就这么三点，对治方法也跟同修讲了。