49、请老师将呼吸念佛方法给解释一下，以及对中阴身送往生的注意事项！
答：所谓呼吸念佛方法，它不是我发明出来的。在去年我才真正发现，我的老同修她没事儿喜欢看古大德的开示。她在那里找到虚云老和尚有呼吸念佛方法、弘一法师有呼吸念佛方法这一说；还有一个大字不识的慧明老和尚的开示也讲过，好多大德高僧都讲过呼吸念佛。他们所说的呼吸念佛方法就是没讲这么透，因为是文言文。它就是“出息入息”这么几个字，翻译过来其实出息入息就是呼吸。所以说净土法门，只要能够佛号成片，一定能往生。
为什么不能往生？因为你佛号不成片。不成片的具体表现大部分都在夜里睡觉，夜里一睡觉就不会念佛了。不会念佛了，佛号不就间断了吗？就不成片了。所以把呼吸念佛方法学会以后，对往生绝对有一定的把握。但光靠呼吸念佛方法还不行，还得发菩提心。它的前提是发菩提心，就是你的心得大。你如果还搞名闻利养，把钱财看得非常重，对子女的情识非常重。这样的话，即使你的佛号连片了，你的心没发出来，也没有用。它的前提就是发菩提心，菩提心就是度众生之心。
我们现在有好多同修发狂愿——我要度我生生世世的父母。你要度众生，那么你现在靠什么来度？谁来度你？你自己要走的时候，到西方极乐世界都没有把握，你怎么去度别人？你看到溺水的儿童，看到你的父母在头出头没的苦海里挣扎，想跳进海里去救他们，但是你会水吗？没有这个能力，你能说：“我抱着跟他们一块死吧！”那能行吗？唯一的办法就是先练本领，练什么本领？咱们先上极乐世界去挂号，挂完号了，在那我学到真本事了，我回来度众生，不晚哪！现在光有度众生的心怎么能行？那不叫狂愿吗？有的人发愿——来世我还要做居士（因为他会念经典），将来我还给大家念经典！来世你能得着人身吗？得不着了！人身难得，佛法难闻，净土难信哪！
我们呼吸念佛方法是解决什么问题？就解决我们念佛间断问题。就是《大势至菩萨念佛圆通章》“净念相继”，不能相继，就解决这个问题。它是培养第七识末那识，通过呼吸念佛方法以后，第七识，你一喘气，它就把佛号给你搬到阿赖耶识里去。是这样，它培养第七识，因为第七识是执著识。执著什么？你一喘气，它执著，肯定一个佛号搬进去了；再一喘气，肯定一个佛号又搬进去了……就是培养它。
所谓呼吸念佛方法就是古大德所传的出息入息法，呼吸念佛方法怎么修？我的体证是在静止状态下，身体不活动了，往那一坐，呼吸一切都正常了，顺着一呼一吸加字。加几个字都行，有的人说我要念四个字得劲儿，那你就念四个字——呼--阿弥陀佛、吸--阿弥陀佛；有的人说两个字好，那一呼一吸：阿弥--陀佛、阿弥--陀佛；有的人说我念一个字，我体质弱，呼吸不畅，那就一呼一吸：阿--弥--陀--佛，再一呼一吸：阿--弥--陀--佛，这也行。因为法无定法，就顺其自然，看你的身体条件是什么样儿？
但是我体会，走路、干工作、做事不能用呼吸念佛，因为它扰乱了你呼吸。像走路，腿一动，我用呼吸念佛方法：阿--弥--陀--佛，它能得劲儿吗？拍节跟不上，那就得随着腿迈动的节奏“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”所以那时候用呼吸念佛就不行了，就得在静止状态用呼吸念佛。就是心清净下来了，不干外边的事情了，这一般是在睡觉前、醒了后，或者是在静坐当中都可以运用呼吸念佛。我看纯印老人家是这样的，她睡觉时老是给个手印，双手合十放在腮边。现在我也学会了，给个手印好像能提起呼吸念佛似的。左侧卧时，双手合十放在左腮边；右侧卧时，双手合十放在右腮边。一喘气——阿弥--陀佛、阿弥--陀佛……不出声，在心里这么想。主要练习培养第七识末那识，一呼吸时，让它往神识里搬佛号，是这个意思，这是呼吸念佛方法。
有时候仰卧躺着给个弥陀印也行，但纯印老人不仰卧躺，我没见过她仰卧躺，她打坐时用的是这个印，就是两手握到一起，右手在上，左手在下这么一捂，往那一放。用弥陀印很少，因为用这个印就露相了。人人都知道这是弥陀印，学佛人一看就明白，她不用这个。后来我找了，老人用的这是禅定印。
所以老人家给我们表的法，就让我们修清净心。禅定不是清净心嘛，心不被环境所左右，所以她给我们表的法就是这个。有时候，她的大拇指在中指与四指中间露出一点点儿，就这样。这叫什么印,我到现在也不知道，因为她如果把大拇指放到无名指的根部这么攥上以后，这叫降魔印。但老人家不降魔，降什么魔？魔跟佛是一个。心正就是佛，心邪就是魔，她不降魔。这叫什么印我就不知道了。既然她老人家叫纯印，那就是她自己的一个独特的修行方法。她打坐时就这么打，手随便往那一放。
我现在体会，就是夏天用这个禅定印打坐有点儿受不了，特热；冬天用这个打坐很好。但是我们修净土法门还是用弥陀印比较好、比较稳妥。我们不妨试一试，看看你的因缘什么样？咱别把它定下来哪个好、哪个不好。
有的说《无量寿经》好，有的还念不了；有的说《佛说阿弥陀经》好，我看哪个都好，大本、小本都好，就是不念佛不好；只要念佛就好，没有好和不好；也没有分别，只有世间人才分别出来个好、分别出来个不好。没有分别的心，没有好和不好；好里头也有不好，不好里头也有好。这就是老子所说的：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”绝对没有绝对的，绝对的就落到一边去了，就不是佛法，这就是呼吸念佛方法。
呼吸念佛方法现在有的同修提出来说，练习这个以后，胸部发胀，眼珠子也疼。什么原因？就是你没学会。你所学的那个呼吸念佛方法不是真正的呼吸念佛方法，你那叫气功方法。运气，就瞪着眼睛鼓上气，呼是——阿弥，往里一吸——陀佛。这样一练就觉得胸闷、眼睛鼓，那不成气功了吗？
真正的佛法是顺其自然，是高深佛法，一切顺其自然。在我们生活当中也顺其自然，别执著于法，执著一个法就错了。一切顺其自然，该睡觉睡觉、该吃饭吃饭，在吃饭睡觉、拉屎撒尿当中就是佛法。你明理就是佛法，你不明理就是世法。
像百丈禅师的一个弟子不就是嘛，跟着百丈禅师三年，就是伺候百丈禅师——劈柴、烧火、做饭、洗衣服，再就担柴。三年百丈禅师也没给他讲过一个法，后来他要下山了，临行前对师父说：“师父，我得找名师去了，我在你老人家身旁呆了三年，你一句佛法也没教给我！”百丈禅师说：“我怎么没教给你呀？这你不冤枉我吗？”弟子说：“你什么时候教我了？”百丈禅师就说了：“你看你端来水我就喝，你端来饭我就吃，我衣裳脏了，你洗完我就穿，我不都教给你了吗？”弟子恍然大悟，这个人开悟了。什么原因？佛法就是世法，佛法和世法本来是一法。这么讲同修恐怕不明白，说佛法和世间法怎么是一样儿呢？就拿睡觉来说，睡觉里头就是佛法。印光大师床头上写个“死”字，提醒我们什么？随时随地你要老老实实修行，随时随地都要死。死到哪里去？你不想吗？你要知道，今天我睡觉了，纯印老人讲的：“今夜脱了鞋和袜，不知明早穿不穿！”人的生命有多长？就在呼吸之间，你别看你现在很年轻，明天不起来，生命就算结束；你明天起来了，生命就算有了。
所以你把“死”字贴到床前，老想到死，我死了到哪里去？有几个人想过这个问题？我生从哪来的？我死又上哪去？很少有人想，所以虚度了大好的时光。你要把“死”字放到床前，时时念到死，还有看不开、放不下的吗？还有牵肠挂肚的事情吗？还有贪恋于财色名食睡的吗？都不能！所以我们在送往生为中阴身开示的时候，就告诉他：“你要放下万缘，老实念佛！”别牵肠挂肚了，你牵肠挂肚不能见佛！
你说这个睡觉，睡觉是什么？就是死。说我放不下，放不下你这眼睛要不睁开，你放下放不下？不还得放下吗？你说是不是佛法？生活当中无不充满着佛法，一念心的善就是佛法，一念心自私自利就是世间法，所以出世法、世间法本来就是一法。
纯印老人给我们表得非常好，你看一到下大雨天，看看马路上哪块儿坑坑洼洼不平，人们都往水里踩，她就顶着大雨，迈动着一双小脚，撮那炉灰给你垫路。你说气人不气人？她在干什么？就是在给你表法。她想的不是自己挨浇，想到别人的鞋湿，你说这心大不大？一点儿小事发出大心，这就是我们世间人所说的“小事见精神！”
所以呼吸念佛方法就是培养第七识，它的境界我就不往下讲了，因为我们现有的这些同修恐怕达不到那个境界，它的境界可以达到第一个情况。要是呼吸念佛方法会了以后，经常打坐恐怕就入无我状态，飘飘摇摇、飘飘摇摇不知道自己上哪里去了，最后佛号你念不念？佛号也不知道念，也不知道不念。这时候如果真要达到这个境界，我劝同修不要恐慌。你如果一惊一乍，再想达到这个境界就不会了。你不要管它，先亡掉身体，手足没了找不着了，坐在这心里还明白，我这手怎么没了？我打坐腿怎么没了？这个都不要管。所以我们同修在修呼吸念佛方法的时候，要一切顺其自然，出现这个境界也别恐慌，还回来，当然很少有人会出现这个境界。这些境界我就不往下讲了，我们只要把呼吸念佛方法会了就行了。
我现在什么也不会，就是运用呼吸念佛方法。睡觉就是念佛，念佛还不影响睡觉，因为一喘气就是佛号，这就是连片了！不会这个方法你怎么连片？晚上睡觉时候佛号忘了，扔脑后去了；明天早上再到处找佛号，找来了再念，这怎么能行呢？
这就是佛号如珠，念头如线；分则相离，合则成串；念而无念，无念而念，久习就成片。这个好修。吉林的同修大部分都用这个方法，外地的同修不明理，所以也有用这个方法，结果出现好多问题的，这个我顺便就这样讲一讲！
再一个是送中阴身，不能成就最大的障碍就是破坏中阴身。我们人死了以后，呼吸停止了，按医学的角度来看这个人是死了，心脏停止跳动了；但是从佛法来讲，这个人并没有死，他还有弥留之际。什么弥留之际？就是这个中阴身还没出来。中阴身也叫中有身，有没有身体？有，有这个身体我们看不着，他是一个一米多高，五、六岁小孩儿那么大的一个透明体。
这个东西不出来，他在体内有感觉，当你四大假合：地、水、火、风分离的时候，非常非常的痛苦。如果谁触摸你的身体一下，就像刀子割肉似的。我们在咽最后那口气、四大假合分离的时候，佛讲：“犹如活蟹入汤锅，犹如乌龟脱壳。”就这么疼。活的螃蟹往开水锅里放，活的乌龟，踩着它的爪子生揭它的盖子，就这么疼，你再触摸他的身体，增加他的痛苦，必然生起嗔恨心。嗔恨心我们都知道，有什么因就得什么果，嗔恨心的因是什么果？地狱道，就这么个道理。现在世间人都要在死了以后又擦身体、又换衣服、又剃头、又理发的整这事，所以把他的家亲眷属全送到地狱道里了，连鬼道都很少，全送地狱道去了。越孝顺的子女越给你往地狱道送，因为他不明理。
我们身旁的家亲眷属都是四种缘组成的——报恩的、抱怨的、讨债的、还债的，而且报恩的和还债的极少极少，几乎都是讨债和抱怨的，所以这些子女必然不能让你当生解脱。他用什么办法呢？用孝顺心把你往地狱里送。因此我们这些同修要明白，在中阴身这个问题上一定要重视起来，我们对中阴身要送往生。
如何送中阴身往生？
第一点要护理好中阴身。就是十二小时到十六个小时，最好是二十四个小时之内，不准许触摸他的身体。
第二点要做临终前的开示。他在临终前还没咽气的时候，要做临终前的开示。开示什么？多讲他的德行——你这人为人行善，你要老实念佛，将来佛会来接你来……讲这个让他增加信念。（注：亡者临命终前，开示他一心念佛，见佛、见明光马上投入，即可往生极乐净土。助念人员不可过多，不得超过两个人，不唱佛号。不能用引磬和木鱼，不快念佛号。以肃静为宜。免干扰命终人的心神，对命终人更有益处。声音不大不小一字一字的随着病危者的呼吸慢念佛号，阿、弥、陀、佛。到亡者断气三十分钟后，可用引磬对冤亲债主开示，对亡者开示，可多人念佛助念。）
第三点，往生者咽气以后，要做中阴身的开示。招唤他的名字：“张三、李四，你现在阳寿已尽，已经进入中阴身。你要有定力跟大家一起念佛，求西方三圣来接引……”就讲这些，每半个小时到一个小时必须讲一次，在讲的过程当中佛号不能停，照样念。
第四点，送往生要用引磬，不要用木鱼。木鱼表昏沉，用木鱼敲来敲去把我们送往生的都给敲困了，全都敲迷糊了，所以不用木鱼用引磬。
这样经过我们同修用至诚心相送，家亲眷属，特别是子女又配合得好，这人又是个真正的念佛人，都能当生成就。因为这个殊胜法门就是这样，它是万人修万人去的法门，是一个不漏的法门。这是佛陀为我们末法众生所开的一个极为特殊、极为殊胜、极为稳妥的法门。
如何探试往生者确实是往生了？
我们送往生的时候，经过探视发现死者的胸部热，胸部热这是走了人道，但这个人肯定能往生！同修一定要明白这个道理，此人肯定能往生。因为正常情况下往生者走不了人道，就是我们现在所有的同修，就现在修这个情况，这一生所做的事情，你走不了人道。什么样的人走人道？守五戒的人，发四无量心的人才能走人道。我们这一生，你杀过生没有？哪有不杀生的？就这一条你就走不了人道，所以说人身难得，就是这个道理。如果在送中阴身的时候，一摸胸部热了，走人道了，赶快加大力度念佛。多长时间？两个小时，最长不超过三个小时，肯定往生。
走人道是他自己的愿力和念佛的功德，再加上我们同修的助念和他家亲眷属至诚心相求的结果。这步走完了，肯定从头顶走出去。所以我们送往生一定要注意，一看走人道了不要欢喜，那还有三个小时呢！一定要让佛号起来，佛号必须得起来，要整齐。一听那佛号就像一个人似的，嗷嗷的起来了，这样就有希望了，这时候最关键、最关键的时候。
送往生时候，不要开法会、不要诵经典。前天我们送走的吕长林老居士，修了六十多年又修行的那么好，善事做得那么多，为什么不能够显现往生的迹象呢？就是有好多人不明白道理，把寺院师父请来了，他们就是会做法会，对送往生没有我们居士这些经验。像我们送了四十多位往生，对往生者到哪些关键环节应该怎么办，我们心中都有数。只要外边不干扰，我们肯定给你送走。
我们送往生就是一声佛号，这是生死关键时候，这是走恶道还是走佛道的关键时候，要排除一切干扰，就是一声佛号。一直到确定他往生了，这时候我们才可以做一个佛事活动。一遍《佛说阿弥陀经》，七遍《往生咒》，还有《赞佛偈》这都可以，然后回向就可以了。但是在没确定往生之前，绝对不准许停止佛号。在开示的同时，佛号绝对不能断。你要按我这个方法去做，绝对送一个走一个。
现在我们从道场回来，得知海城那个地区的居士，过去光听说往生往生，什么叫往生不知道，没看见过。结果这位师父就得到这种方法，按照我送往生的方法他们送走了好几位。她们说：“我们过去竟诵经了，这回不诵，就是念佛，进去就组织人念佛，然后给中阴身开示……”中阴身的智慧超过正常人的九倍，但他最大的弱点就是没有定力，他的速度刹那可以穿过须弥山。
但有两样东西他穿不透，一个是雌性的子宫，进去出不来。像虫子、昆虫之类雌性的东西，它进去就出不来了；胎卵湿化这几方面，凡是雌性的子宫进去绝对出不来；再一个佛的金刚座穿不透。除了这两样以外，他神速得很！这样的话我们用引磬经常招唤他的名字。
如果中阴身受到外界干扰走了，找不着怎么办？怎么能确定中阴身已经走了？已经送了十二个小时，甚至二十个小时、二十四小时的时候，这身体还梆梆硬，这就是没给中阴身开示。摸哪道哪道不是，摸胸部，胸部冰凉；摸额头，额头冰凉；摸头顶，头顶冰凉，整个身体没有好地方，全是冰冰凉，这就说明中阴身没了。三伏天死人的身体就像冬天三九天摸石板一样，都这么凉，都那么硬，都那梆梆硬。
我们上次去北京送王万荣的时候就是这样，那是大夏天，在四十多度的高温下，我们顶着灼热的太阳送了八天八夜，勉强送走。那可真是，再送不走，她不走我就走了，真的，那是不要老命了给她送往生。送走以后，因为北京的居士要录像，就要看看你送往生到底能不能送走？到底走是什么瑞相？
送走以后，我们往回返。在返程的火车上我们居士就唠这件事，说她身体柔软、飘香什么的。在我们旁边坐了好几位军医，军龄都是十几年的军医。他们听我们唠，他们就在那笑，捂着嘴笑说：“还身体柔软？”他们还互相问：“你见过身体柔软的吗？”这个就说：“我没见过！”又问那个：“你是外科，你见过身体柔软的吗？”那个说：“我也没见过，还身体柔软，是用火烤了吧？”……他们不相信，军医大夫没见过死尸柔软，僵尸僵尸嘛，人死必然僵硬、僵尸。你看画那个鬼画，那人手和脚绑着，蹦蹬蹦蹬、撺掇撺掇。因为那腿他不会迈，僵硬啊！他说没见过。我们说身体放香，他们还叨咕：“还放香，二十四小时臭的都不敢近前，可能是喷香水了吧！”我们也没理他们。我就想：你的见解就是有识之见！
送往生一定要给开示，不开示是不对的；另外还要在送往生之前，一定要做好家属的工作。让他们配合我们，不配合我们，要想送往生很难，家属必须配合。像昨天那个家属配合得就好，所以他也能走，一定要家属配合好。
什么样可以确定是往生呢？往生有三个条件——预知时至、空中有乐曲、身体放香。这三个条件具足其中的一个就是往生，一个条件不具足不是往生，是走善道。虽然所现的瑞相好，那也是走善道，不管是怎么好都是走善道。像身体柔软了、长了眉毛了、白头发变黑了、嘴唇画上了、腮上有红印了……这都是走善道的表现，他不是往生。
确定往生有哪三个条件？
第一预知时至。像四平张振远老居士三天前知道自己往生，三天后坐在佛前打坐走了,谁也不告诉。前一天晚上告诉他女儿：“明天早上你晚点儿起来，我要在佛堂打会儿坐！”洗漱完了自己走，预知时至。
像公主岭的法缘师，唠唠嗑：“我不爱看着它了！”“不爱看着，那师父你就走吧！”“那咱就走吧！”搬个小枕头往那一躺就走了，预知时至。
还有我送那位邹桂英，在开通车站，检完票以后，还有十分钟车就进站了，她跑我跟前一跪，走了。之前她就叨咕：“我要在这走多好，我要在这走！”往我这一靠，双膝跪地，口水下来了，当时就走了——就把这身体交给你了，给你磕个头、给你下个跪，你给我处理处理善后得了！这多聪明啊！世间人哪有像她这么聪明的？老太太没文化，最后这事处理得好，真聪明。我一看她口水下来了，我说：“我赶不上你，我还得在这世间受苦。你看你把你这一堆一块交给我了……”像这样的我们遇见好几位了，预知时至。
第二空中有乐曲。空中真的有乐曲，史纯印老人家走的时候空中有乐曲；她的大儿媳、我的大嫂潘庆芬，她走的时候空中有乐曲。这次我们上黑龙江的一个寺院，那师父是修观音法门的，我跟他探讨。我说：“我听见纯印老人走的时候空中有古筝的声音，古筝的声音非常好听！”他说：“对了，这是最高的境界，就是这个声音！”他接着说：“我是修观音法门的，现在已经确定她是哪位了！”他说菩萨里最高的境界是古筝。潘庆芬走的时候空中有乐曲，乐曲在空中哇哇的过来了，过来以后接着走，又往空中飘走，由远而近、由近而远。这是真实的！
第三身体放香。身体不放香，产生任何殊胜的瑞相都不是往生，他是走善道。
在这个之前，有个老太太往生，早晨三点我过去到那一看，走得挺好。他们问：“走得行不行？”我说：“走得挺好！但走得挺好可不是往生！”但是一到火化场，我知道是往生了。怎么的呢？身体往外一抬，这火化场，以及整个山、外边这个香啊！那天还刮风，风挺大，奇香无比。我就说：“这是真的往生了！这就给信来了！”家人都非常高兴。因为死后家人动弹她的身体了，咽气以后就送到火化场来了，你说危险不危险？绝对不准许动。结果这位老居士那边开始火化了，我们就往回走，在汽车里给我们来了三阵香，飘香，告诉我们——你放心吧!走吧!放心的回去吧！
昨天还有一位往生的，这个往生没有？有没有香气？有香气，但香气不是那么太浓，它不浓，有香气说明往生。他的主要毛病在什么地方？一个是他念佛不能入心，佛号没入心；第二就是他咽气以后，家人触摸他的身体了，身体晃动了。在车里叽哩咕噜这么晃，晃到这来的，使他产生了嗔恨心，这样的能往生也就不错了。
我们同修在送往生当中一定要把握以下几点：
第一点，不许哭泣。一定跟家属讲不准许哭泣，大哭大闹不行。
第二点，不要烧冥界的纸钱。你这边送往生，那边给他纸钱准备好了。干什么？上鬼道好使用去，这个不要烧，要烧香。烧什么香？不要烧草香，草香那是给大神大仙用的。因为中阴身是嗅香为食，这个同修要知道，中阴身不能吃饭了，因为他没有色身了，用不着吃食物了。但他也得活着，怎么生活？嗅香，这个香气他闻着就可以了。要不为什么西方极乐世界的人都是无量宝香？他用香气就可以，没有物质的身体了，用这个就可以来吸收营养。所以我们送中阴身、送往生的时候一定要点好香，那个黄色的草香不要点。那是什么样人用的？大神大仙，一点上以后就晃荡上了，就来神、来仙了，干那个事用的。我们既然念佛了，我们的福报就是吃细粮，不吃粗粮了。这就是他的业力所形成的，你要给大神大仙点这样香它受不了，是这个道理。
第三点，不要杀生。跟家属讲绝对不要因为死者而杀生，现在这一关非常难过，那怎么办？动员他吃三净肉，不要杀生，要放生，不要杀生。
我们组织同修在各地送往生的时候，一定要把握住以上这几点。凡是修净土法门的同修，这几点若能把握住，绝对能送走，送一个走一个。
我为了给一位老居士送往生，差点儿挨他孙子揍。因为当时我就在往生者这个床边上挡着，不让她这个孙子上跟前来。结果她这个孙子就像老虎似的，撸胳膊卷袖子要揍我：“我揍你，你挡着我奶奶，是你奶奶呀？”我就说：“你奶奶也不行，我要送佛，不是谁的奶奶！”……所以送中阴身真不好办，这个也是让我们修忍辱法门吧！中阴身就是这么个情况。
什么叫中阴身？就是在四十九天之内没转世，脱了这个身体还没有换另一个身体的时候，中间这个叫中阴身。因为他不是阳间人了，变成阴间人了。他说话我们听不着，我们就不是一个频道了。这怎么办？这个期间，就是从这个房子出去了到另一个房子，还没进到房子里，这个中间的过程就叫中阴身。
中阴身最长时间是多少天？四十九天，中阴身他有个特点，他每七天醒过来一次，平常就是处于昏沉状态，叫游魂，昏昏沉沉的他不醒，到七天的头上他醒过来了。
我们净土法门没有这个，但密宗有这个，《中有教授听闻解脱法》有这个，老法师也讲过这个，密宗有个《中阴身救度法》。什么救度法？就是佛所说这个。我们假设三天了要火化了，死者的身体还梆梆硬，三个瑞相一个没有，能不能想办法？能想办法，下边我所讲的你要注意，就能解决这个问题。
三天没走了，遗体已经火化了怎么办？
回家立个小牌位，写上“某某之莲位”供在佛堂。在四十九天之内，请佛友助念，在佛前助念也可以。但是这个七天和我们世间人的算法不一样，我们世间人是从咽气那天开始算。但是这样算不行，因为他处于昏沉状态，到七的时候才醒过来一次。那怎么算？从他咽气的三天半到四天，从第四天开始算，也就是说你要是送他中阴身，就是他死后的第十天为第一七。
我们现在好多同修不知道四十九天之内怎么送往生，结果去了以后送不走。为什么送不走？因为往生者处于昏沉状态，还没醒过来呢！同修记住，前三天不算，从第四天开始算第一天，然后依此类推。每个七找莲友念佛，用引磬照样敲，喊他的名字，让他回来跟我们一起念佛；照样给他开示，还和送往生时一样开示。这个时候进行开示要加上几句话——“你要求西方三圣来接引，或者你见到耀眼的光、强烈的光、恐怖的光和恐怖的雷声你要马上投入，这是佛放光来接引；你见到柔和的光、适合你心性的光，千万躲避，那是冤亲债主，那是六道之光！”加上这个就可以了。你还给他开示，每七天的时候都要给他开示。一般的这样五七能走百分之八十左右，还可以往生。
这样同修是不是就明白了？当时没送走，没送走不要紧，在几个七之内你给他再送，还可以照样送走。要按这个方法，一般的一百个人能送走八十个人。我曾经用这个方法送了几个，效果都很好。这个不是我们净土法门的方法，因为法门都是佛讲的，所以不要分别法，分别法是不对的。当然我们专修专弘是对的，但有些其它别的法门能够接引众生，我们不妨可以一用。有好多方法，我现在就本着一条——只要能度众生、能接引众生，你说我是大神大仙我都承认。只要能把他度进来，能老实念佛这就行，怎么都行，你说什么都行。希望同修我们既然闻到大乘佛法了，能老实念佛，一心念佛；真正“发菩提心，一向专念”，长期熏修这八个字，一定能得成就。
古稀之年回旧村，方知旧村乃本心。
闲云野鹤无闲事，专诵弥陀一梵音。
殊胜之法唯净土，仰仗二力见慈尊。
诸位同修：
今天安排让我和大家结一个方便缘。
学佛、念佛干什么？主要是要返本归宗。佛说心佛众生三无差别，我们的自心佛具足了无量的功德，它比大地还大。为什么我们的自心佛不显露？是因妄心不息，时时执著于外境、外法，遮障了我们的真如自性。犹如晴天的日光，本来可以普照大地，但是日光若被云雾所遮蔽，这个日光也是同样的不得显现。那么遮蔽我们本体的是什么？佛讲：“只因妄想分别执著而不能证得。”就是妄想、分别和执著。但我们本体的自性并没有消失，也没有染污，只要一旦云开雾散，这个光明就顿复。用什么方法来使我们的本体复现？在末法时期唯依念佛。在佛的正法时期是持戒成就，在佛的像法时期是禅定成就，末法时期净土成就，就是念佛。
我们一个修行人若能发一念真心，就可以顿超十地。佛在《无量寿经》中把我们的心比作大地与水，我曾用放大镜看过一遍《无量寿经》，我记得它上面是这样说的：“忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。”可见佛告诉我们，众生的心本来无量遍满，它能生万法。佛把心比作地，就像大地那样博大而深厚，这就是地的德性。
我们的本体之性德和大地一样，何止是一个大地？菩萨修道有登地的菩萨，那叫十地，有十个大地、无量大地那样的宽广雄厚，这就是我们本体之性德。这个性德与佛的性德无二无别，没有什么差别，所以佛将本具之心比喻为地。为什么比喻为地？地可以任用随时，行所无事，浑然无知，寂然不动。大地不管你是践踏它、挖掘它、染污它，甚至用钻井机把地壳钻透（当然这是不可能的），大地也毫无怨言；它不但没有怨言，就在这种逆境当中还为你创造繁衍后代，创造生长万物，供你生活之用。我们的人心若像大地一样，那不就是佛心吗？所以佛心、众生心本来是一心。因为我们众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，自己蒙蔽了自己的本体，蒙蔽了自己的妙明真心，所以转增了许许多多的障碍，这是我们必须要明白的。
但是我们应该明白，地也有成住坏空的规律，它也是无常的、也是虚妄的。为什么世尊将不生不灭的心比喻为地？因为地虽然也有成住坏空的虚妄，但它的功德却是无量的。地能生一切物，能载一切物，能容一切物，能养育一切众生。地可贵之处就是没有自私自利之心，我们众生不能成佛的主要原因，归根结底就是自私自利的心老也没断，往往无事生非而自找烦恼。地没有取舍分别之见，它没有嗔恚之念。所以佛将心比喻为大地，不受外境所干扰，不受外境所染污。
正像前两天有的同修给我写了一个条子，问：现在外边人们给你造了许多舆论，散发传单，你怎么无动于衷？是不是惧怕这些人？同修我们应该明白，这些人纯粹是我的老师，我怎么能对老师嗔恨呢？因为他让我修忍辱法门，若没有这些外境，我们在娑婆世界修行一天，怎么能等于在极乐世界修行一百年呢？我们真正的修行人必须要明白——“若想佛法兴，必须僧赞僧。”这个僧不是和尚，是修行人，应该赞叹。对这种做法我不但不恼怒，还赞叹他。
真正的佛法在自心，而不是在法，外边的法都是自心所变现的，一切法无不是识的变现。我们吃的是识的变现，穿的是识的变现，用的是识的变现，一切法也都是识的变现。实际这法本来就是没有——“万法皆空，了不可得。”这是佛说的。你说哪来个法？尤其哪有大小之别？仰仗别人成佛道就叫魔道，就是魔法，必须靠自己去修、去证，靠修自己的本心，外边所取的全是外道。一定要明白，因果律任何人改变不了。有没有人管？有人管，谁管？自己的业障在管自己；我们佛门里头有没有人管？也有人管，佛菩萨不管，谁管？龙天护法来管。
上一次法会，我把美国军人在泰国河里抓着的那条龙的照片让同修看了。那是真有龙，是个河龙就那么大，要是天龙和海龙那该有多大？所以就这些人，护法绝对管。韦陀菩萨是管什么的？韦陀菩萨就管了，韦陀菩萨下边这些护法也管。
障碍我们修行的主要原因有两个字——知和见，有知有见就有分别，有知有见就有烦恼。正因为有知有见，总觉得自己是对的，别人都是错的。有知有见达不到，他就逆潮流而行。造业的根本就在知见上，有知有见就支配一个人心在动。因为妄心不息所致，什么是妄心？胡思乱想，没事找事，愿意发脾气的人，就是我们好发那个火儿，都是妄心推动的结果。妄心若动，犹如火在心内燃烧，这样就生烦恼。佛把这个现象叫作“热恼”，热就是干柴烈火，所发生的这个烦恼叫热恼。有了热恼就是造业的根本、造三途业的根本。
佛说众生不能觉悟的原因就是妄想、分别、执著，所以佛让我们众生转识成智，离妄即真。妄想是什么？妄想就是烦恼，有妄想肯定有烦恼；执著是什么？执著就是六道的因，叫执著。这么说同修恐怕不太清楚，你看佛曾经有一次一出王舍城的时候，看见一堆蚂蚁，佛微微一笑。尊者就问：“佛陀您笑什么？”佛说：“七佛出世了，这窝蚂蚁还是蚂蚁！”一佛出世就是无量劫，七佛出世它们还是蚂蚁。因为执著，为什么不得解脱？执著的关系，执著就是六道的因。执著什么？蚂蚁这个身体是我，死了以后还投胎，往哪投？找原先的那个“我”，找哪个“我？”蚂蚁窝的这个“我”。所以执著就是六道，分别就是十法界，十法界都是分别来的。实际十法界哪有？都是自己的业力所变现的，没有十法界，但是又真有十法界。
昨天我们到腰屯，那里有一位七十三岁的老居士，这位老居士过去谤佛、谤法谤得很厉害。她一个女儿，就这个女儿信佛。这位老居士过去反对她女儿信佛，对她女儿说那个话真是没法听，又低级、又下流、又恶毒，就是这样。把她女儿的念珠都给往地下扔、往外头甩；把她女儿骂得简直都受不了，没有这么骂女儿的。她女儿找到咱们同修就哭着说：“这个环境可怎么修行啊？”咱们有一位居士挺聪明，告诉她说：“这是你的增上缘，你在这个环境当中修一天，就等于到极乐世界修一百年，还是在这个环境中好好修吧！”
结果这位老太太在去年正月突然得了脑出血，大夫一看不行了，说治不了了。就仅剩心口窝儿那点儿气了，外头烧纸的盆都准备好了。这信佛的女儿拿引磬敲，招唤她的名字，招唤来招唤去，还真把她都挺尸的母亲招唤活了。她母亲能活动了，紧跟着眼珠会动了，就坐了起来。因为在这之前她不会动弹、不会坐着、不会走，结果这一坐起来不说，还下地走了。把她家人全都吓跑了，说诈尸了！
回来以后她就告诉家里人，她大儿子爱骂人，她告诉他说：“今后你可不要骂人了，我这回可看见了。那骂人的舌头都叫人拽出多老长在割，在割舌头。我看见一个黑脸的、一个白脸的把我带走了，我就看见有挖眼睛的、有割舌头的……可了不得了。以后绝对不能再这样了，还是听你大姐的话念佛吧！”
从去年到现在，她脾气改变了，不骂人了，跟她女儿一样老老实实念佛。她女儿在这个环境当中修行一天就等于到极乐世界修一百年，真是这样。现在这位老居士念佛念得相当好，已经两个多月没躺下睡觉了，就坐那念佛。昨天会长听说这位老居士四天没吃饭了，我们去看看什么时候走，同修好给她助念去！
结果昨天我们到那一看老居士真挺好，但是现在不会说话了，就是盘着腿坐那念佛，两手捻着念珠念佛。为什么不会说话了？业报，过去说得太多了，尤其是骂人骂得太恶毒了。临终这个业必须得消，现在在消业呢！已经四天没吃没喝了，我看六、七天没问题。
为什么说人们愚痴？佛讲有六道她不相信，什么时候死了一回以后，醒过来才知道真有六道。六道有没有？实际真没有，都是你平常所造的恶业形成的六道，这叫六凡法界；还有声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫四圣法界，加一起这叫十法界。十法界怎么来的？十法界是分别来的，是业力变现的。所以一个真正学佛人在任何环境当中，都要不起心、不动念，一切顺其自然。正因为这样，所以这些给我逆境的老师们确实挺多，都是我的增上缘。我非常感谢他们，一点儿恼怒的心都没有。一旦他们醒悟了，真能来道场念佛，我双手欢迎。说句心里话，我绝对没有一丝一毫的痛恨心，绝对没有；如果有，那就不叫修行人。我们修行人的心胸是坦坦荡荡，没有坦坦荡荡的胸怀怎么能成佛？下边咱们还是解释方便法！