因缘生法 不真实

——犟牛老居士20170626

佛说：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」「说法不有亦不无，以因缘故诸法生。」佛说法五时三教（五时：华严、阿含、方等、般若、法华涅槃时；三教：初转法轮、二转法轮、三转法轮）；三乘即小、中、大乘，又喻羊、鹿、牛车。三藏十二分教。一切不着于有，也不着于空，「不有」就是空；「不无」就是有，其意非绝对有与空，这即是诸法圆融性。

佛说一切法，物质、精神，起心动念，皆因缘生法，则缘起性空。「因缘」二字太难解释，「因」是动因，「缘」是攀缘。如讲法，前一句是动因，后一句连续前一句的意义是缘。因缘关系犹如玉镯，无起无止，无始无终，永远连续不断。因缘有两个道理，就是缘起和性空。精神、物质都是因缘所生，但无自性。

缘有四种：

1、亲因缘。如业力牵引、父精、母卵，三缘和合，成一婴儿，就叫亲因缘。

2、增上缘。种子入土、阳光、雨水、肥料、人工侍弄等，为种子结果的增上缘。人也一样，受社会、家庭、遗传基因等影响，均为成善恶之人的增上缘。

3、所缘缘。众生死死生生连续不断，三世因果。吾前世是个修行人，今世在观音身旁受教六十五年后，出来讲法，此生往生后再回来度众，永不间断叫所缘之缘。所缘缘，所缘之缘连续不断，前缘变后因，后因又变前缘，三世因果又经三缘和合，待他来世善恶业的增长，是等无间缘。

4、等无间缘。亦称无间缘、次第缘，它是心的缘虑，心刹那生灭、相续不断。「等」是平等的轮转；「无间」是因缘无间隙，念念生灭，现行引现行。众生在六道中，善恶因缘堆积如山，成佛后因缘也不会断，度恶人为这一世的眷属善缘。

成佛就是为了度众生。如果功德、法缘不够，就无法度众生，一切法全是因缘生，故不真实。绝非上帝、命运主宰。不要迷信，迷信心外之佛、之法。如上庙不烧香、不放炮，菩萨不知道；不给供养，菩萨瞪眼，灾祸难免；还说，不拜佛像就怪罪，鬼神附体等。这全是欺骗，全是迷信。

正信有三条：永恒性、普遍性、必然性；此外皆不是正法。因缘道理是全部佛法的基础。切记！「一切法，缘生性空。」

佛教是五乘教理，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。学佛修持应从哪儿下手？从什么地方立根？从哪儿找净土呢？要想成佛，离不开一切众生，必须先学会做人。与人关系处理的不好，怎么度众生？阎王爷的脸、丧门神的口，一句话把人顶撞到南墙，或嫉妒心常泛起，这是善根，还是魔性？佛言：「众生之类是菩萨净土。」没有愿力，就不能成就真佛土。

首先要严持戒律。皈依是形式；持戒是实修，没有戒，佛法就消亡。

戒分三皈五戒、居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。受戒容易守戒难，但难中有易，只要把身口意十善业做到，一切戒行就圆满了，这是持戒成就的标准。我劝人吃素、念佛、做善事，不劝人受戒，更不劝人出家。

纯印老人表菩萨六度是从三方面入手：布施、忍辱、禅定。

相好庄严是怎么来的？是修忍辱功德成就来的。绝非有人言：「鲜花供佛」——那是相修，经义在言外。