忍辱精进禅定是菩萨净土

——犟牛老居士20170703

一、「忍辱」。

什么是忍辱？绝非受人打骂，不还手、不还口，那太浅意了。真正的忍辱是八个字：「难行能行，难忍能忍。」菩萨住世，无不修忍辱苦行。

昔虚云发愿为报母恩，从南方普陀山三步一拜，拜到五台山。夏日炎热，冬季严寒，不论刮风、下雨、降雪，风雨不误，拜了三年。中途土匪向他要钱，他身无分文，众匪七手八脚地将他打死才罢手。死的七昼夜中，他到兜率天内院，听弥勒菩萨讲唯识法去了。弥勒教他回来，他说：娑婆世界太苦了，我不回去了。弥勒说：你缘未了，回去吧！过了七天他才苏醒过来，继续三步一拜；饿昏过去时，感得文殊送饭。我曾在北台见过文殊，可惜没智慧，没看清长得什么样儿。

佛在因地被歌利王割截身体时能忍受，所以成就了。我们这个堪忍世界，众生无不是慢慢被割肉。菩萨来世间都是牺牲自己，纯印老人择婚亦选最贫苦的家庭，忍辱是担负一切。

成佛有三十二相、八十种好，他是从忍辱功德成就来的，而不是有人依文解义的「供花给佛像，来世就长得漂亮」，那就成了货真价实的生意。对经文也是一样，依文解义，三世佛喊冤。焚香、燃灯也是一样，不可依文解义，否则让波旬弟子发了财，修行不要耍小聪明。

宋朝有一位宰相寇准，聪明多智。一次问他的好朋友对自己的评价，朋友让他回家看《汉书》里的《霍光传》。他回去一看，原来史书对霍光的评价是不学无术，寇准才知被朋友骂了。

不学无术的人很可怕，但老实认修却能成就。最可怕的是有学有术的，却死在已知的科学上。世智辩聪的人轮回不息，更是可怜。

二、「精进」。

什么是精进？勤修一切功德，也就是一心念佛，修无染的觉性，清净心、平常心是。一切经都是戒律，修行绝非诵多少经，诵完经就完事了，养尊处优，保养那百十多斤的大肉。精进必须严持戒律、苦修行，看住自己的心。今天说张三，明天讲李四，谁都不如他，实则谁都比他强，六祖言：「若真修道人，不见世间过」。说明你不是真佛子，拔舌地狱等着这种人。说一丈不如行一尺，在此我劝这种人尽早回头，果报来临就晚了！

三、「禅定」。

「禅定是菩萨净土」，其原则是摄心不乱，也就是外不着相、内不动心，制心于佛号上，将杂念、妄想伏住，摄心在佛号上。单纯打坐不是修定，必须意念专一，有真诚心，即真而不虚，诚而一念不生。否则打坐看不住心，叫「细昏沉」，不是定，最后变得头脑空白、表情呆滞、身体衰弱。

纯印老人让我们「凡事不走心」，是不起妄想心、分别心、执着心，放下五欲六尘心、放下亲缘牵挂心，不是让你学死人，也不是让你学睡觉，而是将杂乱心收回，使身心都清净。禅定是一切大小乘修行的基础，这要是用得好，可在修为上更上一层楼。

「四无量心」，慈、悲、喜、舍。

学佛人第一步，发心要发「四无量心」，就是慈、悲、喜、舍永远发,不停歇。如做不到，先循序渐进、先培养慈心与悲心。

「慈心」,是爱心，爱一切人、众生、万物。

「悲心」,是解「倒悬」，解苦痛。我们学佛人口口声声讲慈悲，真正行的却很少。

「喜」,是自己内心欢喜，影响他人也欢喜，丧门神的脸总阴沉沉地，周围的人想欢喜也欢喜不起来，可谓「一鸟入林，百鸟压音」。它是内心的喜悦。

「舍」,是布施财、法、无畏，起码舍掉自己的时间、意见、习气。

只有建立这四种心理，而且是无量的，又能一心念佛，往生佛国易事尔，主因是助缘具足故。