再论菩提心

——犟牛老居士20170711

「菩提」是觉悟之意，菩提是无处不在的，菩提是法身、是性体，非从文字、经典得，它和无明是一体两面。小说《济公传》：有一天，济颠喝醉了，半夜大喊大叫：「无明来啰！」将人吵醒。众人追打他，他往庙外跑。待大众追出庙外后回头一看，庙失火了。「火」不是无明吗？

「菩提」可从下列论之：

「寂灭是菩提」。不生不灭是妙明真心，此心无处不在、无处不显，灭诸相故。身是相，“心”也是相，外境缘无不是相。此心若不着相，清净就寂灭。「狂心不歇，歇即菩提」。说我一心扑在修上，也是狂心。

大休歇，一切放下，不起心，能歇就是菩提。

「断惑是菩提」。小乘法门讲断惑证真，思想、观念上的见思二惑，甚至一点儿疑心都要断掉。断是放下，清净现前就是菩提心。

「出离心是菩提」。离什么？出离三界，跳出尘劳心。没有出离心学佛、念佛，是自欺欺人。出家人有欲、有爱好，仍然是迷，被一念所缠缚。“我什么都放下了，就想住庙、住道场，就想往生”，因有「我」而不能往生。哪里不是道场啊？凡对世间有执着，就没有出离心，也不具菩提心。

「不贪是菩提」。眼耳鼻舌身意六根，也叫六入，进入境界故。能一切处不入六尘，心始终保持清净，不贪物、财、不贪法就是菩提。

「不二是菩提」。不二就是一，只要离开意思、分别，就是不二法门，此即圆融。修行就是不贪、不取、不住、不攀，一切顺自然！

「不会不合是菩提」。你要是真的什么也不会的话，心就清净了，可是世人都愿啥都会。

“不会”，会是会拢，六根入六尘境都不会合拢，如眼见外界，见而不见是不会；耳听声，听而不听是不会，就是观音耳根圆通，那就出尘埃了。

“不合”是不粘着，于一切法都不粘着就是菩提，法空不可得故。对境无心就没烦恼，叫你痛苦是烦恼，让你快活、适意、舒服也是烦恼。扰乱叫烦，困惑叫恼。世间一切事，没有一件不扰乱、不困惑的。「穷也苦，富也苦，人生在世就是苦」。

人偏偏喜欢烦恼，在没有见佛之前就生活在烦恼堆里。我什么都不要，就学佛，还是烦恼。真要是没会没合就觉悟了，就是菩提。万不可着言说、文字、心缘、名字、法相。菩提在心，心不执，皆菩提。